Нет ни одного другого образа в православии, которому было бы посвящено столько икон, праздников, молитв и церковных песнопений.

В православном календаре почитаются ок. 300 икон Богородицы, всего их насчитывается более 800. Пресвятая Божия Матерь, Мать с Младенцем на руках — самый любимый и чтимый образ русского народа.

Во все времена иконописцы пытались придать лику Богородицы всю красоту, нежность, достоинство и величие, на какие только было способно их воображение. Богоматерь на русских иконах всегда в печали, но печаль эта бывает разной: то скорбной, то светлой, однако всегда исполнена душевной ясности, мудрости и большой духовной силы.

Богородица может торжественно «являть» Младенца миру, может нежно прижимать Сына к Себе или легко поддерживать Его — Она всегда полна благоговения, поклоняется своему Божественному Младенцу и кротко смиряется с неизбежностью жертвы. Лиричность, просветленность и отрешённость — вот главные черты, характерные для изображения Богородицы на русских иконах.

Много преданий, знаменитых исторических событий и подвигов защитников Отечества связано с иконами Пречистой Девы.

Великий князь Дмитрий Донской вёл свои дружины на поле Куликово с образом Донской Божией Матери, Владимирская икона спасла Москву от Тамерлана, князь Дмитрий Пожарский привёл народное ополчение вызволять столицу и Россию от польско-литовских оккупантов с образом Тихвинской Богоматери. Перед началом Бородинского сражения главнокомандующий Михаил Илларионович Кутузов преклонил колена перед образом Смоленской Богородицы.

И в наши дни Богородица простирает свой Покров над Россией.

Оранта (от лат. «молящийся») — один из основных типов изображения Богоматери, представляющий Её с поднятыми и раскинутыми в стороны руками, раскрытыми ладонями наружу, в традиционном жесте заступнической молитвы.

Первые изображения Богородицы Оранты (без Младенца) встречаются уже в римских катакомбах.

Один из эпитетов, присваиваемый данному изображению, — «Нерушимая Стена».

В иконописи самостоятельные изображения Богородицы Оранты без Младенца используются редко.

1 - Богородица символизирует Церковь Христову, поэтому икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком.
2 - Богоматерь и Богомладенец соприкасаются щеками.
----------------------
Елеуса (от греч. «милующая», «сострадание, сочувствие»), Умиление — один из основных типов изображения Божией Матери в русской иконописи.

Богородица изображена с Младенцем Христом, сидящим на Её руке и прижимающимся щекой к Её щеке. На иконах Богородицы Елеусы между Марией (символом и идеалом рода человеческого) и Богом Сыном нет расстояния, их любовь безгранична. Икона прообразует крестную жертву Христа Спасителя, как высшее выражение любви Бога к людям.

В греческом искусстве данный иконографический тип именовался чаще «Гликофилусса» (от греч. «сладко любящая»), что иногда переводят как «Сладколобзающая» или «Сладкое лобзание». Богоматерь и Богомладенец соприкасаются щеками Богородица символизирует Церковь Христову, поэтому икона показывает всю полноту любви между Богом и человеком

1 - Звезды на одеянии богородицы символизируют непорочность Приснодевы, а также являются символом Святой Троицы.
2. - Мафорий — большой четырёхугольный плат, покрывающий голову и укутывающий всю фигуру. В иконографии тона мафория Божией Матери по преимуществу тёмно-красных оттенков. По краям мафорий украшен каймой и бахромой.
3 - поручи
4 - На иконах Богоматери обязательно присутствует именование «Матерь Бога» — греческие буквы
5 - Фигура Богомладенца закрывает одну из звёзд, символизируя воплощение второй ипостаси Святой Троицы — Бога Сына
6 - Богоматерь представляет миру Царственного Младенца — будущего Судию, Христа Пантократора
------------------------------
Одигитрия (от греч. «указующая путь»), Путеводительница — один из наиболее распространённых типов изображения Богоматери с Младенцем, по преданию, написанный евангелистом Лукой.

Отрок Христос сидит на руках Богородицы, правой рукой Он благословляет, а левой — держит свиток, реже — книгу, что соответствует иконографическому типу Христа Пантократора (Вседержителя). Этот тип богородичных икон получил необычайно широкое распространение во всем христианском мире, а особенно в Византии и в России. Как правило, Богородица представлена в поясном изображении, но известны и сокращённые оплечные варианты (Казанская) или изображения в рост.

Отличием Одигитрии от довольно близкого типа Елеусы служит взаимное отношение Матери и Сына: икона выражает уже не безграничную любовь, здесь центром композиции является Христос, обращённый к предстоящему (зрителю), Богородица же, также изображённая фронтально (или с небольшим наклоном головы), указывает рукой на Младенца. С богословской точки зрения основной смысл этого образа — явление в мир Небесного Царя и Судии и поклонение царственному Младенцу.

Панахранта (от греч. Пренепорочная, Пречистая), Всемилостивая, Всецарица — один из иконографических типов изображения Богородицы, близкий к типу Одигитрия.

Этому типу характерно изображение Богоматери, восседающей на престоле с Младенцем Христом на коленях. Трон символизирует царственное величие Божией Матери.

Такой тип изображения появился в Византии в XI–XII вв.

Агиосоритисса (от названия часовни Агиа Сорос (святой Раки) при Халкопратийском храме Богородицы в Константинополе)

— один из типов изображения Богородицы без Младенца, обычно в повороте три четверти, с молитвенным жестом рук.
Иконографически восходит к деисусной композиции, где Богородица обращается к Христу с молением за род человеческий, отсюда ещё одно именование — Заступница.

В греческой традиции подобные иконы именуются Параклесис (Просительница).

Иконография Коронования Богоматери сложилась в искусстве католической Европы XIII в.

Этот сюжет часто входил в состав западноевропейских изображений Успения Богоматери, поскольку, согласно преданию, Коронование Марии на небесах произошло сразу после её Успения.

В русской иконописи изображения Коронования Богоматери появились в последней четверти XVII столетия. Широкое распространение они получили в XVIII–XIX вв., особенно в эпоху правления Екатерины II.

Один из самых популярных типов богородичных икон связан с житиями святых, которым являлась Богородица.

Иконография «Явления Богоматери Сергию Радонежскому» сложилась на основе текста жития преподобного.
Однажды, после молитвы Богоматери, Сергий обратился к своему ученику Михею со словами: «Чадо, будь бдительным и бодрствуй, потому что видение чудесное и ужасное будет нам сей час».
После чего раздался глас: «Се Пречистая грядёт!» Сергий поторопился выйти из кельи и увидел Богоматерь в сопровождении апостолов Петра и Иоанна.

История Православной церкви насчитывает около тысячи образов, прославившихся чудотворениями за всю историю христианства.

Большинство их — образы Божией Матери, Небесной Заступницы человеческого рода.

Главное основание для почитания того или иного образа чудотворным — дарование конкретной помощи людям, будь то исцеление болящих, заступление от врагов, пожаров, стихии. Некоторые образы источали кровь, слёзы, миро.

Дата появления: 1636 г.
Иконографический тип:
Оранта (Знамение)
Место нахождения:
первообраз не сохранился
Чтимые списки:
в Семипалатинске, Абалакском монастыре
Дата празднования:
20 июля (2 августа),
27 ноября (10 декабря)

Недалеко от Тобольска, на правом берегу реки Иртыша, расположен Абалацкий монастырь, который привлекает множество богомольцев своей замечательной святыней.


Здесь находится почитаемая чудотворная икона «Знамение», написанная в 1637 г. В cказании говорится, что вдовице Марии из татарского селения Абалак во сне явилась икона Божьей Матери с изображёнными по сторонам Николаем Чудотворцем и Марией Египетской. Богородица повелела построить церковь в Абалаке во имя этой иконы с приделами двух увиденных святых.

Медлившей объявить о видении Марии были новые видения с требованием исполнить указание.

Дата появления: 1914 г.
Дата празднования:
1 (14) сентября

Почитаемая в Русской церкви икона Богородицы, написанная в память её явления в 1914 г. русским солдатам перед первой августовской битвой.

По рассказам солдат, в ночь с 7 на 8 сентября они увидели на небе Божию Матерь с младенцем Иисусом Христом на одной руке, а другая рука указывала на запад.

Все солдаты и офицеры встали на колени и молились, наблюдая в тёмном ночном звёздном небе Божию Матерь. Это сообщение было опубликовано в церковной и светской печати и вызвало воодушевление в войсках.

С 1915 г. появляются первые иконописные изображения этого события.

Дата появления:
ранее XIII века
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: монастырь Зограф,Афон
Дата празднования:
10 (23) октября

Икона Божией Матери, почитаемая чудотворной, находится в Успенской церкви афонского Зографского монастыря.

О первом чуде, прославившем икону, сообщает Афонский патерик. После заключения Лионской унии 1274 г., западноевропейские войска совершили ряд военных походов против Византийской империи, и в один из них нашествие затронуло Афон. 26 старцев вместе с игуменом заперлись в монастырской башне и, отказавшись принять унию, были сожжены заживо.

Позднее, среди пепелища, икона Богородицы была найдена неповреждённой. Иконе приписывают чудесное спасение монастыря от пожара в 1873 г.

Дата появления: 1665 г.
Иконографический тип: Оранта
Место нахождения:
Россия, Благовещенск, Благовещенский собор
Чтимые списки:
Хабаровск, Успенский собор
Дата празднования:
9 (22) марта

Албазинская икона Божией Матери «Слово плоть бысть» — великая святыня Приамурья, своё название получила от русской крепости Албазин (ныне село Албазино), основанной в 1650 г. русским землепроходцем атаманом Ерофеем Хабаровым.

Более трёхсот лет охраняет амурские рубежи России чудотворная Албазинская икона Богоматери.

Её чтут не только, как Покровительницу русских воинов, но и как Помощницу матерей.

Верующие молятся пред иконой за матерей во время их беременности и родов — «дарует бо Богородица верным обильные дары целебные от неистощаемого источника святыя иконы Албазинския».

Дата появления: 1347 г.
(первое упоминание)
Место нахождения: первообраз утрачен в 1984 г.
Чтимые списки:
Переславль-Залесский, Введенская церковь Феодоровского женского монастыря
Дата празднования:
1 (14) мая, 22 октября
(4 ноября)

Андрониковская икона — домашняя святыня византийского императора Андроника III Палеолога.

По преданию, икона написана евангелистом Лукой.

Богородица изображена оплечно, без Младенца. На шее Божией Матери с правой стороны — кровоточащая рана, появившаяся после удара ножом, нанесённого турком-икононенавистником.

В начале XIX в. икона была передана русскому консулу и в 1839 г. была вывезена в Петербург. Сначала икона находилась в Зимнем дворце, затем — в Троицком соборе, с 1877 г. — в женском Казанском монастыре Тверской обл.

В 1984 г. икона была украдена.

Дата появления: 2 июля 1739 г.
Место нахождения: Сан-Франциско, США
Чтимые списки: Москва, Николаевская церковь на Арбате; Харьков, Михайловский храм; Самара, Пустынно-Николаевский монастырь
Дата празднования: 2 (15) июля

Икона явилась в городе Ахтырке Харьковской обл. священнику Даниилу Васильевичу.

Однажды он увидел на своём огороде икону Божией Матери, которая блистала необыкновенным светом. Священник внёс икону в дом. Во сне он увидел Божию Матерь и услышал повеление очистить икону от пыли и омыть чистой водой. Священник исполнил повеление, собрав воду в сосуд. Во сне ему вновь явилась Богородица и повелела воду не выливать, а исцелять ею всех страждущих лихорадкою.

Дочь священника страдала лихорадкою; проснувшись, он дал ей пить этой воды, и дочь его выздоровела в то же мгновение.

Дата появления: нач. XVIII в
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Брянская обл., Погарский р-н, с. Балыкино
Чтимые списки: Орёл, Введенский монастырь
Дата празднования: 30 июня (13 июля)

Икона явилась в селе Балыкине Стародубского уезда Черниговской обл. в доме пана Дульского.

Во время шведской войны, когда шведы шли мимо г. Стародуба, на иконе были заметны слёзы из глаз Божией Матери. Пан Дульский дал обет поставить икону в храм.

Список Балыкинской иконы в 1712 г. был подарен Свято-Введенскому монастырю в Орле.

В 1920-е гг. Богородица явилась во сне председателю балыкинского колхоза и обещала ему помощь, если он сохранит святыни. Председатель собрал церковную утварь в алтарь, а в помещении храма устроил сенохранилище. Во время Великой Отечественной войны он попал в плен, но избежал расстрела.

Дата появления: 1392 г.
Иконографический тип: Млекопитательница
Место нахождения: оригинал утрачен в 1924 г.
Дата празднования:
26 декабря (8 января).

Барловская икона Божией Матери «Блаженное чрево», также именуемая «Помогательница женам чады рождати» или «В родах помощница», «Помощь в родах».

Наименование «Блаженное чрево» восходит к евангельским словам, обращённым к Христу в момент Его проповеди: «Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие» (Лк. 11:27).

На Руси обретение иконы, именуемой «Барловским списком», произошло 26 декабря 1392 г. Эта икона хранилась в Благовещенском соборе Московского Кремля.

Дата появления: XVII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Украина, Винницкая обл., г. Бар
Дата празднования: 1 (14) октября

С XVII в. этот древний образ пребывал на Подолье в Барском мужском православном монастыре.

После многочисленных исцелений и чудесной помощи по молитве к Богоматери «Барской» многие храмы и монастыри Украины и России стали писать копии с почитаемого образа.

В 1930-х гг. прошлого столетия Свято-Покровский, к тому времени уже женский, монастырь был закрыт, его насельницы изгнаны.

Чудотворный образ инокиням монастыря удалось спасти, но драгоценную ризу пришлось отдать представителям городской власти. Икону монахини спрятали в подполе дома в Баре, где они поселились после изгнания из обители. Под спудом древний образ находился до 1990-х гг.

Дата появления: VIII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: оригинал утрачен в 1918 г.
Чтимые списки: Мариуполь, Свято- Николаевский кафедральный собор
Дата празднования: 15 (28) августа

Бахчисарайская икона принадлежала к числу воскомастичных икон, что ставит её в ряд древних византийских икон. Написана в XII или XVI в.

Изображение относилось к типу поясной Одигитрии с Богомладенцем на левой руке. Бахчисарайская икона почиталась как христианами, греками и генуэзцами, так и татарами-мусульманами.

Нередко после успешных походов приношения к образу делали и крымские ханы. По версии, записанной в XIX в., образ был обретён на скале в десяти саженях от земли пастухом местного князя Михаила.

Перенесённая в княжеский дом, икона несколько раз чудесным образом возвращалась на место явления, пока в скале не вырубили храм Успения Богородицы.

Дата появления: XIII в.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Санкт-Петербург, Русский музей.
Дата празднования: 28 июля (10 августа)

Св. Кирилл Белозерский, находясь ещё в Симоновом монастыре, молился перед иконою Божией Матери и услышал от неё голос, повелевающий ему идти в Белозерскую страну.

Он взял с собою чудотворную икону и ушёл на берег Белого озера, где основал в XV в. обитель.

Икона, принесённая св. Кириллом, прославилась чудесами и находилась в Успенском соборе Кирилло-Белозерского монастыря.

Дата появления: 1383 г.
Иконографический тип: Явление Богородицы
Дата празднования: 14 (27) августа

Беседная икона Пресвятой Богородицы называется так потому, что на ней изображаются Божия Матерь и святитель Николай Мирликийский, беседующие с пономарем Георгием.

Вскоре после явления Тихвинской иконы Пресвятой Богородицы в 1383 г., Сама Пресвятая Богородица повелела пономарю Георгию сказать, чтобы над новоустроенным в Её честь храме в Тихвине поставили деревянный крест, а не железный.

На месте этого явления была построена часовня во имя святителя Николая Чудотворца. В 1515 г. в честь этой святой иконы был основан Беседный во имя свтятого Николая Чудотворца.

Чтимые списки: Москва, Архангельский собор Кремля
Дата празднования: 6 (19) марта

Ранее образ находился в Смоленске и перевезён в Москву дочерью литовского князя Витовта Софией, когда она стала супругой Московского князя Василия Дмитриевича.

Иконография воспроизводит видение Иоанном Богословом Жены, облечённой в солнце. Богоматерь изображена в полный рост, с Младенцем на левой руке.

Её фигура окружена солнечной мандорлой, под ногами — серп луны. Головы Марии и Иисуса увенчаны коронами.

Иконописцами Оружейной палаты был сделан список иконы для Архангельского собора Московского Кремля.

Икона особенно стала почитаться во второй половине ХV в., когда усилились апокалипсические ожидания: считали, что 1492 г., он же 7000-й от Сотворения мира, станет последним, когда совершится Второе Пришествие и наступит конец света.

Дата появления: 1555 г.
Иконографический тип: Агиосоритисса
Место нахождения: Владимир, Княгинин монастырь
Дата празднования: 18 июня (1 июля)

Эта икона является уникальным произведением древнерусского искусства.

Созданная около 1158 г. по повелению князя Андрея Боголюбского, она считается первой иконой, написанной на Русской земле.

Создание её связывают с преданием о явлении Богородицы князю Андрею во время его моления близ устья реки Нерль в 1155 г.

Позднее в этом месте, названном Боголюбовом, был возведён великолепный дворцовый ансамбль, в Рождественском храме которого и был помещён образ Богородицы.

Образ Божией Матери Боголюбской прославлен неисчислимыми чудотворениями, на протяжении многих веков являет помощь верующему русскому народу.

Слава о чудесах и знамениях, совершенных от иконы, побуждала верующих людей во многих местах России обращаться к написанию копий с чтимого образа.

Дата появления: 11 июля 1659 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 11 (24) июля

Почитаемая в православной церкви икона Пресвятой Богородицы написана темперой на доске по левкасу.

По стилистике относится к произведениям слуцко-полесской школы и датируется первой половиной — серединой XVII в.

Происхождение Борколабовской иконы неизвестно. Легендарная история иконы сообщает, что она была принесена 11 июля 1659 г. в Борколабовский женский монастырь Могилевской губернии князем Семёном Пожарским, возвращавшимся из похода в Польшу.

По преданию, Богородица чудесно явила свою волю об оставлении иконы в данной обители (лошади, которые везли обоз с иконой, остановились у стен монастыря и отказывались сдвинуться с места).

Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Афон, Ватопедский монастырь
Чтимые списки: Борисоглебск, Знаменская церковь; Санкт- Петербург, Воскресенский девичий монастырь
Дата празднования: 21 января (3 февраля)

Икона находится в древнем Ватопедском монастыре на Афоне.

Здесь юный царевич Аркадий чудным заступлением Божией Матери был спасён и найден под кустом. «Ватопед» означает «куст отрока».
По преданию, 21 января 807 г. Богоматерь, изображённая на иконе, обратила лицо к игумену, молившемуся перед ней и предупредила его о нашествии разбойников, намеревавшихся ночью напасть на обитель. Благодаря предупреждению, разбойники были отражены.

Почитаемый в монастыре образ Ватопедской иконы датируется XV в. На иконе лик Богородицы смотрит вправо и она своей правой рукой отклоняет от своих уст правую руку Богомладенца, а его левой руке находится свёрнутый свиток.

Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 19 ноября (2 декабря)

Письмо иконы свидетельствует о том, что она очень древняя.

Кроме Пречистой Божией Матери, на ней изображены св.вмч. Георгий Победоносец и Димитрий Солунский на конях, св. Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов, прп. Антоний, Евфимий, Онуфрий, Савва Освящённый, свт. Спиридон Тримифунтский и Николай Чудотворец.

Икона была святыней Русского Афонского скита Андрея Первозванного.

В 1863 г. она была привезена в город Слободской Вятской губернии. После молебна перед образом, по преданию, чудесным образом был исцелён от немоты 18-летний сын местного священника.

Дата появления: 1670-е гг.
Место нахождения: Москва, Государствен- ная Третьяковская га- лерея.
Дата празднования: 14 (27) марта

Икона изображает Богородицу с Младенцем на фоне райских кущ.

Богоматерь коронуют два ангела. Вертоград заключённый (огороженный сад) — символ непорочности Марии. Автор иконы — Никита Павловец — один из известнейших иконописцев Оружейной палаты второй половины XVII в.

Источником для иконографии композиции «Вертоград заключённый» является библейская Песнь песней, её стихи: «Запертый сад — сестра моя, невеста, заключённый колодезь, запечатанный источник...».

Хотя иконописец избрал западный образец и новые для русской живописи понятия, ему удалось создать произведение, являющееся прежде всего православной иконой, а не аллегорической картинкой.

Дата появления: 7 ноя- бря 1795 г.
Иконографический тип: Елеуса
Чтимые списки: Афон, Ватопедский монастырь; Москва, Новодевичий монастырь
Дата празднования: 7 (20) ноября

Икона Божией Матери «Взыграние» была явлена 7 ноября 1795 г. в древнем Николо-Угрешском монастыре под Москвой, где на протяжении многих лет оставалась чтимым образом и одним из символов обители.

Богоматерь на иконе изображена с сидящим на правой Её стороне Богомладенцем, поддерживаемым Её обеими руками и прильнувшим Своей ланитой к ланите Богородицы.

«Взыграние» — русская икона древнего письма, написанная с греческого образца. Этот образ почитался древней чудотворной святыней — покровительницей материнства. Акафист иконе «Взыграние» служился перед родами.

Дата появления: XVII в.
Иконографический тип: Елеуса
Чтимые списки: Москва, храм Воскресения Словущего
Дата празднования: 5 (18) февраля

Именование иконы возникло под влиянием повести «О покаянии Феофила,эконома церковного во граде Адане» (VII в.).

Молясь перед образом Богоматери, Феофил называл её «Взыскание погибших».

В XVIII в. на Руси прославились чудотворениями несколько икон Богоматери «Взыскание погибших».

Особенности образа: положение Младенца, стоящего на коленях Богоматери, десницей обнимающего Её и приникающего щекой к лику Богородицы, а также достаточно редкое изображение рук Марии с плотно сцеплёнными пальцами. Руки Богоматери образуют кольцо вокруг фигуры Младенца.

Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: с 1915 г. неизвестно
Дата празднования: 15 (28) февраля
и 14 (27) апреля

Древний образ Богородицы, по преданию, написан евангелистом Лукой, долгое время был родовой святыней византийских императоров.

В 1472 г. икону привезла в Москву царевна София Палеолог, ставшая супругой великого князя Московского Ивана III. По иной версии, икона перешла к великому князю московскому от князей галицких.

В 1495 г. Иван III благословил этой иконой свою дочь Елену при выдаче её замуж за великого князя литовского Александра. После смерти Елены икону поместили над её гробницей, а затем — в Виленский Свято-Троицкий монастырь.

Во время Первой мировой войны святыню перевезли в московский Донской монастырь. Дальнейшая её судьба неизвестна.

Дата появления: до 439 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Музеи Московского Кремля
Чтимые списки: Москва, Государственная Третьяковская галерея; церковь Рождества Богородицы в Старом Симонове; музей Андрея Рублёва
Дата празднования: 2 (15) июля, 7 (20) июля и в субботу Акафиста

Создание иконы предание приписывает евангелисту Луке.

Императрица Евдокия привезла её в 439 г. из Иерусалима в Константинополь, где святыня была помещена в церкви Богородицы в Влахернах. Влахернская икона считалась покровительницей города Константинополя и византийских императоров.

В 1653 г. икона была привезена в Россию в качестве дара царю Алексею Михайловичу от протосингела иерусалимского престола Гавриила.

Влахернская икона стала почитаться как заступница против вражеских нашествий.

Икона выполнена в редкой технике воскомастики и является рельефной. Особенности иконографии: массивность фигуры Богородицы и её почти погрудный обрез, заходящие на поля крупные нимбы, высоко поднятые ноги Богомладенца, которые касаются полей иконы.

В.Г.Шварц. Шествие на осляти времён Алексея Михайловича

Дата появления: ранее Vв.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Москва, Государственная Третьяковская галерея
Дата празднования: 21 мая (3 июня),
23 июня (6 июля),
26 августа (8 сентября)

А.Рублев XVв.

По церковному преданию, икона написана евангелистом Лукой на доске стола, за которым ел Иисус с Марией и Иосифом.

Сначала она попала в Константинополь, в Россию икону привёз Юрий Долгорукий. Первое время Владимирская икона находилась в женском Богородичном монастыре недалеко от Киева.

В 1155 г. князь Андрей Боголюбский перевез икону во Владимир, где она хранилась в Успенском соборе. Во время нашествия Тамерлана в 1395 г., чтимая икона была перенесена в Москву. На месте «сретения» (встречи) москвичами святыни был основан Сретенский монастырь.

Войска Тамерлана без видимых причин повернули, не дойдя до Москвы. Это было расценено как заступничество Богородицы.

Считается также, что Владимирская икона оберегает восточные пределы России.

Икона находилась в Успенском соборе московского Кремля, по левую сторону царских врат иконостаса. Её украшала драгоценная риза греческой работы.

В 1930 г. икона была передана в Государственную Третьяковскую галерею.

Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: утеряна
Чтимые списки: Москва, Казанский собор
Дата празднования: 5 (18) марта

На иконе Богоматерь изображается с Предвечным Младенцем, сидящим на Её левой руке. Правая рука Христа простёрта вверх к лику Пречистой Девы.

Один из списков с этой иконы, прославившийся своими чудотворениями, находится в московском Казанском соборе.

Перед иконой «Воспитание» родители молятся за своих детей, прося у Пресвятой Богородицы взять их под Её покров, послать им разум и наполнить сердце премудростью. Также до наших дней дошла и краткая молитва этому образу: «Вручаю дитя моё всецело Господу моему Иисусу Христу и Твоему, Пречистая, небесному покровительству».

Иконографический тип: Иммакулата
Дата празднования: 26 декабря (8 января)

Этот образ символизирует вынашивание Богоматерью Младенца Иисуса.

Богородица изображена с распущенными власами (это противоречит православному канону и свидетельствует о западном происхождении образа), в красном одеянии. Младенец Иисус изображён под сложенными руками. Пальцы его правой руки сложены для именословного благословения.

Перед этой иконой обычно молятся роженицы для ниспослания благополучных родов, однако, и в случае бесплодия обращение к ней, по утверждениям многих, испытавших на себе её святую силу, может помочь.

Дата появления: XVII в.
Иконографический тип: Панахранта
Место нахождения: Афон, монастырь Ватопед
Чтимые списки: Москва, Новоспасский монастырь
Дата празднования: 18 (31) августа

Чудотворная икона «Всецарица» находится в Греции на Святой горе Афон возле восточной колонны соборного храма Ватопедской обители.

Написана в XVII в. Само имя иконы говорит о её особой, всеобъемлющей силе. Впервые явив свою чудотворную силу против волхвования и магии, «Всецарица» имеет благодать исцелять страшнейшую из болезней современного человечества — раковые заболевания.

Дата появления: 1688 г.
Место нахождения: Москва, Преображенская Скорбященская церковь
Чтимые списки: Санкт-Петербург, церковь Пресвятой Троицы
Дата празднования: 24 октября (6 ноября);
икона «С грошиками»—23июля(5августа)

Икона с грошиками

«Всех скорбящих Радосте и обидимых Заступнице...» — наименование чудотворной иконы Богоматери в русском православии.

На ней изображена Богоматерь, окружённая людьми, обуреваемыми недугами и скорбями, и ангелами, совершающими благодеяния от её имени.

Самые почитаемые списки иконы находились в Москве и Петербурге. В Москве и сейчас чтимый образ находится в церкви иконы Богоматери «Всех скорбящих Радости».

Так и не выяснено, оригинал или список увезла Н. Нарышкина в новую столицу. Там для иконы построили храм, который был уничтожен в 1932 г., а икона пропала. Многие считают, что икона Преображенского собора — та самая, которую привезла мать Петра I в Петербург.

-----------------------
«ИКОНА С ГРОШИКАМИ»
По преданию, этот образ был прибит волнами к имению купцов Куракиных на Неве. Затем икона перешла к купцу Матвееву, который пожертвовал её часовне, находившейся вблизи Петербургского стекольного завода. 23 июля 1888 г., во время грозы, в часовню ударила молния. После того как потушили пожар, с удивлением увидели, что икона не сгорела, а обновилась, лик Богородицы просветился. Стоявшая рядом кружка для пожертвований разбилась, и 12 медных монет прилепилось к иконе. На следующий день началось служение молебнов перед иконой. Вскоре появились сообщения о чудесных исцелениях от иконы.

Чтимые списки: Москва, Государственная Третьяковская галерея
Дата празднования: 4 (17) июля

Икона, вероятно, является списком не дошедшей до нашего времени святыни, некогда находившейся в Галате, пригороде Константинополя.

Иногда изображение Богоматери Галатской сопровождает надпись «иже в Персии», что также является топографическим указанием на определённый район Константинополя.

Икона из собрания Третьяковской галереи — самое раннее из известных изображений Богоматери Галатской. Она написана, вероятнее всего, в конце 1680-х гг. для иконостаса храма в честь Св.Тихона Амафунтского. Богоматерь представлена в поясном изображении с Христом-Младенцем, восседающим на Её левой руке. В правой руке Богородицы скипетр, в левой руке Младенца — держава. Богородица и Младенец увенчаны коронами.

Дата появления: 1790 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Гербовецкий Успенский монастырь
Дата празднования: 1 (14) октября

Появление иконы в Гербовецком Успенском монастыре (Молдавия) связывают с событием, произошедшим незадолго до Рождества 1790 г.

В обитель к игумену Пахомию прибыл из подмосковья полковник Албадуев. Здесь с ним произошёл трагический случай: необъезженный конь сбросил гостя, и полковник скончался. Он был погребён в монастырской церкви. Родственники привезли в дар монастырю семейную реликвию — передававшуюся из поколения в поколение старинную икону Божией Матери.

С тех пор она стала называться Гербовецкой, от неё произошло много чудотворений. Гербовецкая икона считается покровительницей Молдавии.

Иконографический тип: Одигитрия

В основе иконографии образа, известного с XV в., лежит толкование сна вавилонского царя Навуходоносора пророком Даниилом (Дан. 2, 34): камень, оторвавшийся от горы и разбивший колосса на глиняных ногах, есть Спаситель, царство Которого сменит царства языческие. Сама же гора, от которой откололся камень, — это Пресвятая Богородица.

Другое толкование: гора — символ Церкви Нового Завета. На иконе гора плотно вписана в среднюю часть одеяния Богородицы и как бы составляет Её плоть. Богоматерь с Младенцем на троне держит в руках гору, Неопалимую Купину, лествицу Иакова, иногда — ковчег и скинию Завета и другие ветхозаветные прообразы воплощения.

Дата появления: 1380 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 28 июля (10 августа)

Гребневская икона известна со времён Дмитрия Донского.

В 1380 г., когда князь возвращался после Куликовской битвы, жители древнего казачьего городка Гребня поднесли ему в дар местный, прославленный чудесами образ Божией Матери — в честь его славной победы над полчищами Мамая.

Благоверный князь принял святыню, увёз её в Москву и с благоговением поместил в кремлёвский Успенский собор.

В ХV в., после удачного похода на Новгород, великий князь Иоанн Васильевич по обету построил церковь Успения в Москве на Лубянке и в ней поставил Гребневский образ Божией Матери, который он брал с собой в поход.

В 1687 г., когда церковь сгорела, икона чудесно сохранилась.

Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: с 1946 г. — неизвестно
Дата празднования: 22 августа (4 сентября)

В 1622 г. персидский шах Аббас покорил Грузию. Многие святыни были отправлены для перепродажи в Персию. В 1625 г. икону купил приказчик ярославского купца Григория Лыткина Стефан Лазарев.

В это время в Ярославле самому Лыткину было откровение о драгоценной иконе и повеление отослать её в Красногорский монастырь, где она прославилась многими чудесами.

Во время моровой язвы в Москве в 1654 г., Грузинская икона была привезена в Москву, где с неё снят список, поставленный в храме Троицы в Никитниках близ Варварских ворот. В этот год в городе была эпидемия чумы, и с привезённым образом связывают ряд исцелений.

Дата появления: 2 марта 1917 (обретение), соз- дание иконы относят к концу XVIII в.
Место нахождения: Москва, Коломенское, храм Казанской иконы Божией Матери
Дата празднования: 2 (15) марта

Чудотворная икона Богородицы была обретена, согласно донесению митрополита Московского Тихона, 2 марта 1917 г., в день отречения Николая II от престола, в подвале Вознесенской церкви села Коломенского.

Икона стала предметом стихийного почитания в местности вокруг села Коломенского.

Вскоре были подготовлены служба и акафист иконе. В их составлении принимал участие патриарх Тихон.

В советское время икона хранилась в запасниках Исторического музея.

Символическое значение явления иконы «Державная» в том, что гибель монархии России послана народу в наказание, но сама Богородица хранит символы царской власти, что дает надежду на покаяние и возрождение России и русского государства.

Дата появления: X в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Афон, Успенский собор в Карее
Дата празднования: 11 (24) июня

Икона Божией Матери «Достойно есть» находится на Афоне.

В один из воскресных дней в келье остался послушник. При наступлении ночи постучался неизвестный инок. Во время всенощной, когда нужно было петь «Честнейшую Херувим...», оба встали перед иконой Божией Матери, называвшейся «Милующая», и гость заметил, что у них сначала поют «Достойно есть...».

Во время пения этой неслыханной песни икона Богоматери сияла небесным светом, а послушник плакал от умиления. По его просьбе эта дивная песнь, за неимением бумаги, была записана на камне, размягчившемся, как воск, под рукой чудного певца.

Назвав себя архангелом Гавриилом, странник стал невидим.

Дата появления: 1382–1395 гг.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Москва, Государственная Третьяковская галерея
Дата празднования: 19 августа (1 сентября)

Список из Троице-Сергиевой
лавры (начало XV в.)

Список начала XVI в.

Спобеды над татарами на Дону в 1380 г. началось прославление Донской иконы.

Московский князь Дмитрий Иванович получил почетное прозвище «Донской». Основанная им накануне Куликовской битвы 1380 г. церковь Успения в Коломне стала именоваться «Донской». Этот эпитет был перенесён и на хранившуюся там икону Богоматери.

В 1552 г. Иван Грозный, отправляясь в поход на Казань, молился перед этой иконой. Он взял её с собой, а после успешной победы поставил в Благовещенский собор Кремля.

В 1591 г. по молитве царя Фёдора Иоанновича перед Донской иконой Москва была спасена от нашествия хана Казы-Гирея. В память об этом событии был устроен Донской монастырь.

В 1598 г. патриарх Иов благословил Донской иконой на царство Бориса Годунова.

В 1687 г. икона была в крымском походе князя Василия Голицына.

В конце XVII в. икона была перенесена в покои царевны Натальи Алексеевны, а, позднее, вновь вернулась в Благовещенский собор.

Во время захвата Москвы войсками Наполеона икона лишилась драгоценных камней с её оклада.

В 1919 г. Донская икона, раскрытая от записей Г.О. Чириковым, поступила в Государственный исторический музей, а оттуда в 1930 г. — в Третьяковскую галерею.

Исследователи традиционно считают автором Донской иконы Феофана Грека либо одного из мастеров его круга.

Отличительные особенности «Донской» — согнутые в коленях обнажённые ножки Младенца, поставленные на руку Богоматери.

Дата появления: 1060 г.
Чтимые списки: Чернигов, Елецкий Успенский монастырь
Дата празднования: 5 (18) февраля

Икона Божией Матери, стоящей на ели, была явлена св. Антонию Печерскому в 1060 г., когда его изгнали из Киева, и он поселился в пещере близ Чернигова.

На месте явления он основал монастырь в честь Успения Богоматери. Явленная икона и обитель названы Елецкими.

В 1238 г. монастырь был разрушен татарами, но икона сохранилась во внутренности монастырской стены.

В 1470 г. обитель была восстановлена и икону вновь поставили в храме.

Однако в начале XVII в. святыня исчезла.

В 1676 г. князь Константин Острожский пожертвовал в Елецкую обитель список иконы, привезённый из Владимира. От этого списка описаны многочисленные чудеса.

Дата появления: XIII—XIV вв.
Иконографический тип: Оранта
Чтимые списки: Саровский монастырь
Дата празднования: пятница первой недели Пасхи

Храм, именуемый «Живоносным Источником», был воздвигнут в 457 г. в Константинополе императором Львом I при источнике, от воды которого силою Пресвятой Богородицы происходили чудесные исцеления.

На иконе Богоматери, именуемой «Живоносным Источником», Пресвятая Богородица с Богомладенцем Иисусом изображается сидящей в купели.

В России чудотворная икона «Живоносный Источник» находилась в Саровской пустыни. Пред этою иконою часто заставлял молиться своих посетителей Саровский старец святой Серафим, и она давала верующим облегчение скорби.

Дата появления: 1146 г.
Иконографический тип: Елеуса
Дата празднования: 5 (18) июня

Игоревская икона — оплечный вариант знаменитой Владимирской иконы Богоматери. В ней отразилась древняя традиция создания уменьшенных вариантов чтимых икон.

Икона связана с князем Игорем Черниговским и Новгород-Северским. Когда он в 1146 г. занял киевский престол, несогласные с этим киевляне призвали Изяслава Мстиславича. Изяслав победил и заключил Игоря в темницу.

После принятия пострига князя перевели в киевский Феодоровский монастырь, а 19 сентября 1147 г. убили. В ожидании расправы князь-мученик молился перед келейной иконой, впоследствии названной Игоревской и почитаемой чудотворной.

Дата появления: XII в.
Иконографический тип: Оранта
Место нахождения: Великий Новгород, Софийский собор
Дата празднования: 27 ноября (10 декабря)

Чудо от иконы Знамение (Битва
новгородцев с суздальцами).
Новгород, 1460 г.

Знаменский собор,
построенный в 1680-х гг.

Хранящаяся в Софийском соборе Великого Новгорода икона — одна из наиболее почитаемых православных святынь.

Образ является двухсторонним (на обороте — изображения праведных Иоакима и Анны, стоящих в молении перед Иисусом Христом), имеет древко, то есть представляет собой выносную икону.

В XVI в. икона была поновлена. От древней живописи сохранились только фрагменты мафория и платья Богородицы и медальона вокруг образа младенца Иисуса. Изображение на обороте иконы полностью сохранилось в древней живописи.

Первоначально икона находилась в церкви Спаса Преображения на Ильине улице.

В 1170 г. соединённые силы русских удельных князей, возглавляемые сыном Суздальского князя Андрея Боголюбского, подошли под стены Новгорода. Дни и ночи молились новгородцы, умоляя Господа не оставлять их. На третью ночь услышал архиепископ Новгородский Илия дивный голос, повелевающий ему взять из Церкви Спаса Преображения на Ильине улице образ Пресвятой Богородицы и вынести его на городскую стену.

Когда икону переносили, враги пустили в крестный ход тучу стрел, и одна из них вонзилась в иконописный лик Богородицы. Из глаз Её истекли слёзы, и икона повернулась ликом к городу.

После такого божественного знамения на врагов внезапно напал неизъяснимый ужас, они стали побивать друг друга, а ободрённые Господом новгородцы бесстрашно устремились в бой и победили. В воспоминание чудесного заступничества Царицы Небесной, архиепископ Илия тогда же установил праздник в честь Знамения Божией Матери.

В XVII в. для иконы был возведён особый Знаменский собор. После 1917 г. святыня оказалась в экспозиции Новгородского музея, а в 1991-м — возвращена церкви.

На Руси были известны многочисленные списки с этой иконы. Некоторые из них почитаются как чудотворные.

Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Афон, Грузинский Иверский монастырь
Чтимые списки: Валдай, Валдайский Иверский монастырь; Москва, Иверская часовня
Дата празднования: 12 февраля (25 февраля);
вторник Светлой седмицы;
13 октября (26 октября)

Святыня Валдайского
Иверского монастыря

Одна из самых почитаемых икон, святыня Иверского (грузинского) монастыря на Афоне.

Икона приплыла по воде, и Богородица открыла Свою волю, сказав во сне иноку, что не желает быть хранимой, а хочет быть их Хранительницей — и встала над вратами монастыря.

Особо почиталась в России до 1917 г. и почитается теперь. Самой знаменитой, прославившейся многочисленными чудесами, была русская копия иконы 1648 г., находившаяся в Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены Кремля в Москве.

В 1929 г. часовню закрыли, а в 1934 г. снесли вместе с Воскресенскими воротами. Где находится икона, точно не известно.

В 1995 г. были восстановлены Воскресенские ворота и Иверская часовня, для которой в Иверском монастыре на Афоне, по просьбе Патриарха Алексия II, был сделан новый список иконы.

Дата появления: до 463 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: с 1812 г. неизвестно
Чтимые списки: Москва, Успенский собор Кремля; Измайловский Покровский собор
Дата празднования: 12 (25) октября

Согласно преданию, в котором нашли отражение сведения о почитании константинопольских святынь и события русской истории, икона написана в пятнадцатое лето по преставлении Богоматери в Иерусалиме апостолом Лукой, откуда перенесена в Константинополь. Заступничеством Иерусалимской иконы Пресвятой Богородицы византийские войска отразили нападение скифов.

Позже святыня попала в Херсонес, далее — в Киев и, наконец, в новгородский Софийский собор; во второй половине XVI в. царь Иван Грозный взял икону в Москву.

Во время нашествия Наполеона в 1812 г. подлинник исчез и заменен новым списком.

Дата появления: 1579 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: первообраз утрачен в 1904 г.
Чтимые списки: Санкт-Петербург, Князь-Владимирский собор
Дата празднования: 8 (21) июля (обретение), 22 октября (4 ноября) (в честь избавления Москвы)

Петербургский
список иконы

Казанский Богородицкий
монастырь

Чудотворная икона была обретена в Казани на пепелище двора Онучиных после пожара 1579 г.

Казанская икона Божией Матери олицетворяет собой всю глубину русской веры и связана с величайшими событиями в истории России. В Смутное время, когда польские войска захватили Москву, с чудотворным списком иконы Казанской Божией Матери князь Д. Пожарский в 1612 г. вёл своё войско и с ней вошёл на Красную площадь.

В 1630-е гг. Пожарский своим иждивением воздвиг на Красной площади храм Казанской иконы, где она хранилась почти триста лет. Храм, варварски уничтоженный в 1920-е гг., был воссоздан в 1990-х гг .

Первообраз иконы находился в Казанском Богородицком монастыре. В 1904 г. в храм проник злоумышленник, вместе с драгоценной утварью похитивший и святыню. После поимки преступник заявил, что сжёг икону, сняв с неё оклад. Однако споры о реальной судьбе пропавшей святыни не утихают до сих пор.

При Петре I один из списков чудотворной иконы был перенесён в Санкт-Петербург. С 1811 г. он находился в Казанском соборе, а после его закрытия в 1920-х гг. был перенесён в Князь-Владимирский собор.

Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 17 (30) апреля, 17 (30) октября

Дата появления: 1748 г.
Место нахождения: Калуга, Георгиевский собор
Дата празднования: 18 июля (31 июля), 2 сентября (15 сентября), 12 октября (25 октября), первое воскресенье Петрова поста

Дата появления: XVI в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Одесса, Успенский кафедральный собор
Дата празднования: 29 (12) июля, 1 (14) октября, в среду Светлой Седмицы

Дата появления: XVII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Украина, Красногор- ский Покровский жен- ский монастырь
Дата празднования: 21 февраля (6/5 марта)

Дата появления: 1393 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Финляндия, Ново- Валаамский монастырь
Дата празднования: 10 (23) июля

Дата появления: до Х в.
Иконографический тип: Елеуса
Чтимые списки: Нижний Новгород, Благовещенский монастырь
Дата празднования: 9 (22) октября

Место нахождения: Москва, Свято-Успенский Косинский храм
Дата празднования: 20 июня (3 июля)

Дата появления: 1295 г.
Иконографический тип: Оранта
Место нахождения: Нью-Йорк, США
Дата празднования: 8 (21) марта, 9-я пятница по Пасхе, 8 (21) сентября, 27 ноября (10 декабря)

Дата появления: XIX в.
Чтимые списки: Черниговская епархия, Свято-Георгиев монастырь; Санкт-Петербург, Леушинское подворье
Дата празднования: 16 (29) ноября, первая суббота Рождественского поста

Дата появления: XV в.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Москва, Государственная Третьяковская галерея
Дата празднования: понедельник после Дня Всех святых, в земле Российской просияв- ших (2-го воскресенья после Троицы)

Дата появления: ок. 1299–1305 гг.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Владимиро-Суздальский музей-заповедник
Дата празднования: 18 апреля (1 мая)

Дата появления: до Х в.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Кипр, Киккский мужской монастырь
Чтимые списки: Москва, Зачатьевский монастырь; Мукачево, Никольский женский монастырь
Дата празднования: 12 (25) ноября, 26 дека- бря (8 января)

Место нахождения: Афон, Хилендарский монастырь
Чтимые списки: Одесса, Свято- Ильинский монастырь
Дата празднования: 12 (25) января

Дата появления: XIII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: первообраз утерян после 1917 г.
Чтимые списки: Моздок, Успенская церковь
Дата празднования: Преполовение Пятидесятницы, 15 (28) августа

Дата появления: до XII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 12 (25) апреля

Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 4 (17) сентября

XVI в.

Ярославль.XIX в.

Моисей перед неопалимой
купиной. Синай, XII в.

Иконографический тип: Оранта
Дата празднования: 31 мая (12 июня)

Дата появления: XVII в.
Место нахождения: первообраз утрачен
Дата празднования: 3 (16) апреля

Дата появления: 1878 г.
Иконографический тип: Оранта
Место нахождения: первообраз не сохранился
Чтимые списки: Серпухов, Высоцкий и Владычней монастыри
Дата празднования: 5 (18) мая

Дата появления: XVIII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Дата празднования: 1 (14) мая, 21 мая (3 июня), 9 (22) декабря

Дата появления: до Х в.
Место нахождения: Венеция, собор Сан-Марко

Дата появления: 372 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Чтимые списки: Москве, собор Спаса Всемилостивейшего у Никитских ворот
Дата празднования: 15 (28) сентября

Иконографический тип: Агиосоритисса
Дата празднования: 10 (23) февраля

Дата появления: 1539 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: первообраз утерян в 1930-х гг.
Чтимые списки: Тверская обл., село Оковцы, храм Оковецкой Божьей Матери
Дата празднования: 11 (24) июля

Дата появления: XVI в.
Иконографический тип: Иммакулата
Место нахождения: Вильнюс, часовня ворот «Острая брама»
Дата празднования: 26 декабря (8 января), 14 (27) апреля

Дата появления: конец XIII — начало XIV в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: оригинал утерян в конце XIX в.
Чтимые списки: Успенский собор Московского Кремля
Дата празднования: 24 августа (6 сентября)

Дата появления: 1288 г.
Иконографический тип: Панахранта
Место нахождения: Москва, Государственная Третьяковская галерея
Дата празднования: 3 (16) мая, 17 (30) августа

Дата появления: до 1381 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Москва, Государственная Третьяковская галерея
Дата празднования: 6 (19) июня

Дата появления: первая треть XIV в.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Вологодский государственный историко-архитектурный и художественный музей- заповедник

Дата появления: 1904 г.
Иконографический тип: Оранта
Чтимые списки: Владивосток
Дата празднования: 16 (29) августа

В декабре 1903 г. в Киево-Печерскую лавру пришёл седовласый старец-матрос из Бессарабской губернии — один из последних живых участников Севастопольской обороны.

Ему было видение Богоматери, которая сказала: «России предстоит очень скоро тяжёлая война на берегах далёкого моря, и многие скорби ожидают её. Изготовь образ, точно изображающий Моё явление, и отправь его в ПортАртур».

Старику долго никто не верил, но когда началась русско-японская война, иконописцы лавры по его видению написали образ Порт-Артуровской Богоматери, который должен был попасть в ПортАртур и защитить русских воинов. Икону отправили в Санкт-Петербург.

Однако, по разным обстоятельствам, икона в Порт-Артур так и не попала. Несколько месяцев её держал в своём доме в Петербурге командующий флотом, потом она попала во Владивосток и полгода стояла в кафедральном соборе. Наконец, отставной моряк Н. Фёдоров вызвался доставить икону в Порт-Артур, но 20 декабря 1904 г. крепость пала. Затем икона вернулась во Владивосток.

После 1917 г. Владивостокский собор был закрыт, позже взорван. Долгое время о судьбе иконы Божией Матери Порт-Артурской ничего не было известно. В 1998 г. паломники обнаружили икону в антикварном магазине в Иерусалиме. Святыня была выкуплена и доставлена во Владивосток.

Дата появления: XVII в.
Место нахождения: неизвестно
Чтимые списки: Тутаев, Покровская церковь
Дата празднования: 15 (28) августа

По преданию, икона была написана в XVII в. иконописцем, страдавшим приступами безумия, после видения Божией Матери. Завершив труд, автор исцелился.

Оригинал хранился в Спасо-Преображенском соборе Рыбинска.

На иконе Божия Матерь и Предвечный Младенец изображены, как будто спелёнатыми вместе. По сторонам изображены коленопреклонённые на облаках ангелы. Под ногами Богоматери — херувим.

В Покровском храме города Тутаева хранится чудотворный список иконы.

К ней обращаются за помощью в учёбе, избавлением от душевных заболеваний, просветлением мыслей.

Дата появления: 1559 г.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Украина, Тернопольская обл., Почаевская лавра
Дата празднования: 31 марта (12 апреля), 23 июля (5 августа), 8 (21) сентября

Успенская Почаевская лавра

Список чудотворной иконы

Икона получила своё название от местечка Почаева на Волынщине.

Согласно преданию, в 1340 г. два инока стали свидетелями явления Богоматери в огненном столпе на вершине Почаевской горы. На камне навсегда остался отпечаток правой стопы Богородицы, в котором по сей день не иссякает святая вода.

В XVI в. от иконы получил исцеление слепой, живший на Почаевской горе.

Почаевская икона Божией Матери принадлежит к числу наиболее чтимых святынь православной церкви. Наряду с православными, на поклонение чудотворному образу Пресвятой Богородицы приходят и христиане других исповеданий.

В Почаевской лавре, древнем оплоте православия, чудотворная икона пребывает около четырёхсот лет. Чудеса, проистекающие от святой иконы, многочисленны и засвидетельствованы в монастырских книгах записями верующих.

В 1675 г., когда турки осадили Почаевский монастырь, иноки со слезами молились перед образом Богоматери. Игумен велел петь акафист Царице Небесной. Над храмом явилось чудное видение: блистая ярче солнца, Богоматерь держала над Почаевом Свой омофор, как бы покрывая обитель.

Турки, увидев небесное воинство, стали пускать стрелы в Царицу Небесную и ангелов. Но стрелы возвращались и поражали стрелявших.

В 1773 г. лики младенца Христа и Богородицы были коронованы присланными папой Климентом XIV двумя коронами из чистого золота.

В 1831 г. монастырь и икона были возвращены православным, монастырь получил статус лавры.

Дата появления: 1420 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: оригинал утрачен
Чтимые списки: Киев, Свято- Введенский монастырь
Дата празднования: 16 (29) сентября

Дата появления: 1995 г.
Место нахождения: Будённовск, Казанский храм
Чтимые списки: Санкт-Петербург, Леу- шинское подворье
Дата празднования: 18 июня (1 июля)

Дата появления: XVII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Казань, Петропавловский кафедральный собор
Дата празднования: 9 (26) июля, 13 (26) октября

Дата появления: 15 мая 1628 г.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Костромская обл., село Словенка, храм Словенской иконы Божией Матери
Дата празднования: 23 сентября (6 октября)

Дата появления: IX в.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Афон, Филофеевский монастырь
Дата празднования: понедельник Светлой седмицы

Дата появления: известна с XIв.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: неизвестно с 1943 г.
Чтимые списки: Москва, Новодевичий монастырь
Дата празднования: 28 июля (10 августа)

Дата появления: X–XI вв.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Афон, Дохиарский мо- настырь
Чтимые списки: Иерусалим, Спасо-Вознесенский храм Елеонской обители; Санкт-Петербург, Свято-Троицкий собор Александро-Невской Лавры
Дата празднования: 9 (22) ноября

Дата появления: 1751 г.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: первообраз утерян после 1917 г.
Чтимые списки: Новгород-Северский, Спасо-Преображенский монастырь
Дата празднования: 20 декабря (2 января)

Дата появления: 1890 г.
Дата празднования: 15 (28) октября

Дата появления: 1843 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Чтимые списки: Москва, храм Святителя Николая в Хамовниках
Дата празднования: 7 (20) марта, 29 мая (11 июня)

Дата появления: начало XVII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Москва, храм Воскресения Христова в Сокольниках
Дата празднования: 13 (26) августа, в шестое воскресение после Пасхи

Дата появления: известна с 1383г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Тихвинский Богородице-Успенский монастырь
Дата празднования: 26 июня (9 июля)

Дата появления:1314 г.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Ярославль, Толгский монастырь
Дата празднования: 8 (21) августа

Дата появления: XIV в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Санкт-Петербург, Государственный Русский музей (временно передана в церковь Александра Невского пос. Княжье Озеро Истринского р-на Московской обл)

Дата появления: известна с XVIII в.
Место нахождения: первообраз утрачен
Чтимые списки: Москва, храм Святой Троицы на Грязех
Дата празднования: 26 декабря (8 января)

Дата появления: VIII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Афон, Хиландар
Дата празднования: 28 июня (11 июля)

Дата появления: XVII в.
Иконографический тип: Одигитрия
Чтимые списки: Тверь, Вознесенский собор
Дата празднования: 24 марта (6 апреля)

Дата появления: известна с начала XIX в.
Иконографический тип: Иммакулата
Место нахождения: Московская патриархия
Чтимые списки: Нижегородская обл., Троицкий собор Дивеевского монастыря
Дата празднования: 10 (23) августа

Дата празднования: 2 (15) февраля, 13 (26) августа

Дата появления: 1640 г.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Москва, храм во имя Святителя Николая в Кузнецкой слободе
Дата празднования: 25 января (7 февраля)

Дата появления: XII в.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Кострома, Богоявленско- Анастасиин собор
Чтимые списки: Городец, краеведческий музей (список Феодоровского монастыря)
Дата празднования: 14 (27) марта, 16 (29) ав- густа

Дата появления: IV в.
Дата празднования: 18 сентября (1 октября)

Дата появления: известна с начала XIX в.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Польша, Ченстохова, монастырь Ясная Гора
Дата празднования: 6 (19) марта

Дата появления: до 1420 г.
Иконографический тип: Одигитрия
Место нахождения: Псков, Троицкий собор
Дата празднования: 16 (29) июля

Дата появления: X в.
Иконографический тип: Панахранта
Место нахождения: Афон, Великая Лавра
Дата празднования: 5 (18) июля

Дата появления: XIII в.
Иконографический тип: Елеуса
Чтимые списки: Ярославль, храм Спаса на Городу
Дата празднования: 8 (21) июля

Дата появления: 1482 г.
Иконографический тип: Елеуса
Место нахождения: Владимирская обл., Космин монастырь
Дата празднования: 14 (27) октября